下名栗田尻

観世音塔（文字塔）（安政８(1857)）

下名栗桐木平

地蔵菩薩（弘化３(1846)）と馬頭観音(文化６(1809)）
台座には光明真言講中が造立したことがしるされている。























地蔵菩薩アップ

下名栗浅海道（下名栗337）

地蔵菩薩（宝暦３（1753)）

上名栗伊倉（新井不動裏）（上名栗2430）

馬頭観音（文政７(1824)）

上名栗山伏峠下

地蔵菩薩（２体とも天保10(1839)）



馬頭観音からさらに少し下った、木立の切れ目に石垣が組ま
れ、そのうえに２久据えられている。
「じじいばばあ」の地蔵として親しまれている。そういえば右の
地蔵さんは女性のようにも見え、どろぼうに殺されたというお
じいさんとおばあさんがあの世の陽だまりで仲よく手を合わせ
ているかのよう。

上名栗山伏峠下

馬頭観音（明和７(1770)）
峠から下る旧道は沢崩れで道がとぎれたところがあり、道をまちがえていないか不安だったが、なんとか辿りつく。























馬頭観音アップ
顔は円空の力強いタッチと九州臼杵の磨崖仏の気品を漂わせている。

撮影を終えての帰り道、とつぜん背後でカーンという乾いた音がひびいてきた。馬頭観音が久々に訪れた人間に話しかけたかったのだろうか？　それとも、杉の枯れ枝が幹にあたった音だろうか？
渓流の夜の音を聞いて悟りを得たという、宋の詩人であり勝れた修行者でもあった蘇しょくの体験もこのようだったのだろう。「居士の悟道するか、山水の悟道するか。」
「尽界にあらゆる尽有は、つらなりながら時時なり。有時なるによりて吾有時なり。」という正法眼蔵の文章も思い起こされる。
得がたい体験をすることができ、感謝、感謝！

上名栗姥神

馬頭観音（文化元年(1804)）
旧道に入ってすぐのところ、自然石をそのまま活かしたすばら
しい石仏。
全体が雄大かつ勇壮で、天衣をまとった馬頭もめずらしい。
馬頭観音はふつう馬の供養のために祀られることが多いが、
この像をみていると仏教のおしえに導かれたというよりも、
山への畏敬と情熱あふれる石工の巧みの結晶といえる。
文化元年の銘がなければ、縄文の雰囲気さえ醸し出している。
すくなくとも仏教的というよりはそれ以前の山岳信仰の匂い
が強烈だと、これは勝手な妄想なのだが・・・